روزهای سبز

پزشکی قانونی علت مرگ رامین آقازاده قهرمانی که در حوادث پس از انتخابات بازداشت شده بود و چند روز پس از آزادی از دنیا رفت را عفونت ناشی از ضرب و جرح در زندان تشخیص داد.

به گزارش نوروز، شهید قهرمانی برای رفع سوءظن پلیس به حضور وی در ماجرای حمله به بانکی در نزدیکی محلۀ زندگیشان (شهرآرا) توسط مادرش به کلانتری محل برده می شود، اما در آنجا او را بازداشت می کنند و به زندان می برند.

این شهید جنبش سبز، چند روز پس از آزادی از زندان به طور ناگهانی فوت می کند. جسد وی جهت تشخیص علت مرگ به پزشکی قانونی فرستاده شده بود.

شهید رامین آقازاده قهرمانی، از شهدایی است که نام او در لیست 72 نفر شهیدی که نوروز پیش از این منتشر کرده بود، وجود داشت.

زمینه چینی برای برخورد با فعالین دانشجویی دانشگاه شیراز/برخورد با 40 دانشجو ضروری است

رئیس دانشگاه شیراز با بیان اینکه برخورد با حدود 40 یا 50 دانشجوی این دانشگاه ضروری است گفت: پرونده تعدادی از دانشجویان متخلف در جریانات اخیر در در دست بررسی است اما دانشجویی اخراج نشده است.


محمد هادی صادقی در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: در حال حاضر پرونده تعدادی از دانشجویان متخلف دانشگاه در جریانات چند ماه اخیر در کمیته انضباطی دانشگاه شیراز در دست بررسی است که تا این لحظه منجر به اخراج کسی نشده است.


وی افزود: طی چند ماه گذشته مشخص شد که عده ای کمتر از 40 یا 50 نفر در میان دانشجویان هستند که مستعد و عامل ایجاد تجمعات غیرقانونی هستند که دانشگاه باید با آنها برخورد کند.


رئیس دانشگاه شیراز احتمال وابستگی این عده به تشکیلات خاص را رد کرد و گفت: این افراد خودسر عمل کرده و منجر به بر هم زدن نظم و آرامش محیط دانشگاه می شوند.


وی افزود: دانشگاه به توجه به مسئولیتی که برای ایجاد فضایی آموزشی و علمی دارد متعهد به حفظ نظم و جلوگیری از اخلال است و نمی تواند با این گونه افراد برخود نکند.


صادقی همچنین درباره اخباری که برخی منابع درباره الله اکبر گفتن های شبانه دانشجویان خوابگاهی این دانشگاه مطرح کرده اند به مهر گفت: هیچ گونه گزارشی مبنی بر الله اکبر گفتن شبانه دانشجویان و ساکنین خوابگاههای دانشگاه شیراز دریافت نکرده ایم.


مهر

بامدادخبر: اعضای شورای تهران دفترتحکیم‌وحدت بازداشت شدند.

به گزارش بامدادخبر، صبح امروز (جمعه)، پانزده نفر از اعضای شورای تهران دفتر تحکیم وحدت، در پارک جمشیدیه تهران، توسط نیروهای پلیس دستگیر و به مکانی نامعلوم منتقل شدند. در میان بازداشت‌شدگان، مهدی عربشاهی، میلاد اسدی و فرید هاشمی، از اعضای شورای مرکزی این اتحادیه دانشجویی نیز حضور داشتند.

به نظر می‌رسد این دستگیری، با برنامه‌ریزی قبلی و در راستای اعمال فشار بر دانشگاهها صورت گرفته باشد که در روزهای اخیر اعتراضات گسترده‌ای را شاهد بوده است.

اخبار تکمیلی متعاقبا ارسال خواهد شد.

علیرضا اشراقی که طی اعتراضات اخیر دستگیر شد، روز اول مهر در حالی به دادگاه آورده شد که سرش شکسته و دستش پانسمان بود. دادگاه وی بدون حضور وکیل برگزار شد و اشراقی به پنج سال و شش ماه حبس تعزیری محکوم گشت. اتهامات وی "اقدام علیه امنیت ملی از طریق توهین به رهبری و توهین به رئیس جمهور و شرکت در تجمعات غیرقانونی" بود.

به گزارش هرانا، این زندانی سیاسی در بازداشتگاه اطلاعات سپاه، واقع در افسریه تهران، برای حضور و بیان اعترافات ساختگی در مقابل دوربین به شدت شکنجه شده است. وی در حال حاضر در بند قرنطینه 7 زندان اوین به سر می‌برد.

وی پیش از دستگیری عضو هیات تحریریه روزنامه توقیف شده "حیات نو" بود.

بنیاد لخ والسا، رئیس جمهوری پیشین لهستان، جایزۀ حقوق بشر سال ٢٠٠٩ خود را به سه تن از زنان مبارز ایرانی لادن و رؤیا برومند و شادی صدر اعطا کرد. بر اساس بیانیه ای که در روز دوشنبه به وسیلۀ بنیاد لخ والسا منتشر شد، دیپلم افتخار و مدال و جایزۀ یکصد هزار دلاری تعلق یافته به این سه زن به خاطر فعالیت های پیگیر و ستایش برانگیز آنان در راستای پیشبرد آزادی بیان، موازین حقوق بشر و دموکراسی در ایران به آنان اعطا شده است.

در این بیانیه به ویژه از فعالیت ها ی شادی صدر و مبارزات این حقوقدان و روزنامه نگار مقیم ایران علیه مجازات های وحشیانه ای چون سنگسار تجلیل به عمال آمده است. بنیاد لخ والسا در عین حال از فعالیت های لادن و رؤیا برومند با هرنوع نژادپرستی و تبعیض و نیز نقض حقوق بشر در ایران تجلیل کرده است. فعالیت های لادن و رؤیا برومند در چهارچوب بنیادی به همین نام صورت می گیرد که به نام عبدالرحمن برومند پدر فقید این دو تن ایجاد شده است. افزون براین، بنیاد برومند در اقدامات خیریه نیز فعال است.

با درود به روان پاک جانباختگان راه ازادی

"افعی به زمرد نگرد کور شود"

مقاله ای که مشاهده می فرمائید نگرشی عمیق به معنا و مفهوم رنگ سبز دارد .

نگرش اقای دکتر قائم مقامی به مفاهیم مختلف رنگ سبز و اینکه در ایران باستان و در ادبیات ایران جایگاه به سزایی داشته است این مقاله مخصوصا برای ان دسته ار دوستان و هم وطنان گرامی است که این روز ها به رنگ سبز و در این جنبش ازادی خواهی معنا و مفاهیم دیگری داده اند .و سعی دارند مفهوم انرا فقط در قالبهای مذهبی بگنجانند امید است که ایگونه حساسیتها بزودی از بین برود و همه یکدل و یکصدا در این امر تاریخی با هم قدم برداریم.

نیما

دکتر محسن قائم مقام

مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو
یادم از کشته‌ی خویش آمد و هنگام درو
حافظ
وقتی مقاله «دگر اندیشان ومبارزات آزادیخواهانه امروز در ایران» را می‌نوشتم صحبت از رنگ "سبز" به عنوان رنگ هویتی مبارزات آزادیخواهانه امروز مردم ایران جلوی کارم قرار گرفت. در تکمیل آنچه در آن مقاله نوشتم بنوشتن این مقاله پرداختم. در این مقاله بجزئیات بیشتری پرداخته‌ام که نوشتن آن در مقاله دیگر از حوصله مطلب خارج بود و موضوع اصلی مقاله در آن گم می‌شد. این مطالب را به اختصار و در حد فهرستی از اطلاعات نوشتم و انتشار آن را در فراگیری رنگ سبز در مبارزات آزادیخواهانه امروز مناسب دیدم.

من اطلاعات فرهنگی کم و بیشی از رنگ سبز داشتم و اطلاعات بیشتری را با کمک دوستان دانشورم در داخل و خارج از کشور گرد آوردم.

"رنگها" نقش شناسائی و فرهنگی بسیاری در همه جا داشته‌اند. نشانه پرچم‌ها بطور عمده با رنگ مشخص می‌شود. نقاشان با رنگهای مختلف اثرات مورد نظر خود را بر تماشاگرانشان برجا می‌گذارند. مانی با رنگها با مردم سخن می‌گفت و افکارش را منتقل می‌کرد. در اشعار فردریکو گارسیا لورکا رنگ بسیار بکار رفته است. من سالها پیش یکی از اشعارش را بکمک یک استاد زبان اسپانیائی از دوستانم ترجمه کردم و در عمل فهمیدم معنی رنگهائی که او در شعرش بکار می‌برد مانند بسیاری از سمبل‌های دیگری که او در اشعارش بکار گرفته احتیاج به آگاهی عمیق از فرهنگ اسپانیائی دارد.

رنگ سبز در فرهنگ ایران قدمت زیادی دارد. شناسائی نمایش رنگ سبز به فرهنگ مهری‌ها باز می‌گردد که از قدیم ترین فرهنگ ایرانی است. و هزاره‌های جلوتر از دین یا آئین زرتشتی در ایران حضور داشته است.

"سروش" "ایزد همکار با مهر" لباس سبز به تن داشته است.

رنگ سبز در آئین مهری [۱] مظهر و سمبل مبارزه با بیداد است. "پیروزگران" رنگ سبز به بر می‌کردند. "داد" در فرهنگ ایران بسیار قدمت دارد. یادم هست ریچارد فرای[۲]، استاد فرهنگ ایرانی دانشگاه ‌هاروارد، که خواسته است که جنازه‌اش را در اصفهان دفن نمایند، چندین سخنرانی در باره "داد" و اهمیت آن در فرهنگ ایرانی نمود.[۳]

برخی رنگ سبز را دلیل نشاط و خرمی و صلح آرامش می‌دانند که بعد‌ها جائی در آئین‌ها پیدا کرده است. ولی فی‌المثل این افسانه رایج که زمرد که سبز رنگ است افعی را کور می‌کند: "افعی به زمرد نگرد کور شود". شاید راهی بسمبل سبز رنگ و نمایش قدرت آن داشته است.

نقاشی‌های رستم به رنگ "سبز"‌اند. "خیمه" رستم هم رنگ سبز داشته است. که در هر دو در شاهنامه منعکس‌اند. در مینیاتور‌های ایرانی سیاووش که از آتش بیرون می‌آید پرچم سبز در دست دارد. اشکانیان که "مهری" بودند این رنگ را برای شناسائی خود انتخاب نموده بودند. در شاهنامه می‌خوانیم که بهرام چوبینه، که از خاندان مهران و اشکانی بود، در جنگ با خسرو پرویز لباس "سبز" بتن داشت. باز از انوشیروان حکایت می‌کند که در جنگی بنظرش می‌آید که سپاهی سبز پوش بکمکش آمد.[۴]

به‌آفرید هم‌زمان ابومسلم خراسانی، که هم مانند ابومسلم دنبال آزادی ایران بود و سالهائی پس از کشتن ابومسلم به دست خلیفه عباسی به قتل رسید، جامه "سبز" به تن می‌کرده است.[۵]

حافظ که در دورانی از زندگیش مهری بوده است رنگ سبز را در بسیاری از اشعارش آورده از جمله: مزرع سبز فلک [۶] دیدم و داس مه نو/ یادم از کشته خویش آمد و هنگام درو. ابداع و انتخاب رنگ "سبز" برای فلک در اینجا با احساسی "مهری" به طور سمبلیک بکار رفته است.

در قرآن باز رنگ سبز به صورتی معنی جلال و آرامش را می‌دهد و صحبت آنهائیکه به شکل غیر مذهبی به قرآن نگاه می‌کنند اینست که از فرهنگ ایرانی در آن راه یافته است: "متکئینّ علی رفرفٍ خضرٍ و عبقریّ ٍ حسانٍ" : (بهشتی‌ها) تکیه کنندگان بر فرش‌های سبز و پارجه‌هائی که قیمتی و نیکو هستند. (سوره الرحمن- آیه ۷۶)- که می‌شود آنرا صرفآ توصیفی دانست. مثل این جمله از نثر مسجع سعدی در مقدمه گلستان:
"فراش باد صبا را گفته تا فرش زمردین بگستراند.."

رنگ سبز پس از فتح ایران در میان عرب‌ها راه یافت. لباس بنی امیه از دوران عبدالملک مروان سبز بوده. من سالها تصور می‌کردم که رنگ قرمز که برای شمر و پرچم او انتخاب می‌شد، نشائه خونخواری او بود. در حالیکه بعد‌ها دانستم که رنگ سرخ رنگ پرچم خلفای بنی امیه بوده است. مطالب بسیاری از تاریخ اموی‌ها از جمله رنگ پرچم ایشان را من در سفری که به اسپانیا داشتم در الحمراء (باز معنی سرخ را می‌دهد) قصر‌های خلفای عرب حاکم بر اسپانیا را تماشا کردم. مادرم که بسیار مذهبی بود همیشه می‌گفت که یزید و خاندانش همه از میان رفتند. بعد‌ها فهمیدم بجز از یزید که در جوانی احیانآ با شرابخواری درگذشت بقیه تا هفتصد سال، بسیار فرا تر از عباسیان، در اسپانیا با پرچم سرخ جدشان یزید حکومت کردند!

لباس سیاه از ابومسلم خراسانی به بعد که سیاه جامگان بودند به خلفای عباسی راه یافت. تنها لباس امام رضا با آنکه ولیعهد مأمون بود "سبز" بوده است. در نقاشی‌هائیکه از امیرالمؤمنین علی امام اول شعیان می‌کشند دستارش سبز است و سادات هم رنگ سبز را رنگ خود می‌دانند. در امامزاده‌ها، از جمله امامزاده داود، در نزدیکی تهران، بند‌های مچ دست سبز رنگ می‌فروختند که "رفع بلا" باشد. من در ایران نبوده‌ام که بدانم در جمکران هم این بند‌های سبز فروش می‌رود یا نه. احمدی‌نژاد هم به سید یا سیده بودن مادرش اشاره کرد و شال سبزی به همراه آورد!

عضدالدوله دیلمی از پادشاهان معروف آل بویه[۷] وقتی بغداد را گرفت رنگ سبز را به بغداد برد. و سپس پرده "کعبه" را با پارچه "سبز" پوشاند. سنگ سیاه کعبه (حجرالاسود) در دوران پیش از عباسی‌ها با پرده سفید پوشیده می‌شد و در دوران خلفای عباسی رنگ پرده سیاه شد و عضدالدوله آنرا به رنگ "سبز" در آورد.

و همانطور که در مقاله "دگراندیشان..." نوشتم عنوان کردن سبز در گروه آقای میر حسین موسوی با تعبیرات مختلف مذهبی و غیر مذهبی معنی شد ولی امروزه در سراسر جهان رنگ حرکت آزادیخواهی و دمکراسی خواهی مردم ایران را بخود گرفته است و کسی از کم و کیف مهری بودن و یا بیشتر مذهبی بودن و اسلامی بودن آن خبری ندارد.

این فهرستی بود که من کنجکاوانه در باره رنگ سبز جمع آوری کردم. من مثل خیلی از ایرانی‌ها به تاریخ ایران علاقمندم و به اقتباس از زنده یاد خلیل ملکی که مقالات اجتماعی خود را "دانشجوی علوم اجتماعی" امضا می‌کرد منهم میل دارم "دانشجوی علوم تاریخ" امضا کنم و دنبال کردن بیشتر این مبحث را به عهده اهل فن بگذارم.


محسن قائم مقام – نیویورک